Ideología, cosmovisión, política: ¿dónde están las conexiones?

Marchas de fraternidad con bandera

Desde la fundación de la fraternidad original en 1815, las asociaciones de estudiantes se han hecho sospechosas repetidamente: son socialmente atrasadas, se aferran a las tradiciones tradicionales y, a menudo, cruzan la línea del conservadurismo al extremismo de derecha, según los críticos. Acusaciones que se aplican al menos a partes de las corporaciones. Incluso en el siglo XXI, nada ha cambiado en la cosmovisión «eterna» de algunos miembros de la fraternidad.

El padre de gimnasia Jahn como pirómano espiritual

Ya en la fase de fundación había un pensamiento liberal-ilustrado en las asociaciones de estudiantes, así como actitudes alemanas-Tümelnd-völkisch y antisemitas. El «padre de la gimnasia» Friedrich Ludwig Jahn, que representaba posiciones racistas y no permitía judíos en sus clubes de gimnasia, era considerado el padre adoptivo espiritual de las fraternidades. En octubre de 1817, la Jena Urburschenschaft invitó al alumnado alemán al Wartburg cerca de Eisenach, supuestamente idea de Jahn.

Además de las discusiones, los servicios religiosos y las celebraciones, se llevó a cabo una quema de libros. Se arrojaron al fuego escritos de opositores a las fraternidades y el «Código Napoleón», que regulaba legalmente los objetivos de la Revolución Francesa (libertad, igualdad y fraternidad).

Se quemaron las obras del autor judío Saul Ascher, quien advirtió de los peligros del nacionalismo excesivo, y se escucharon consignas antisemitas.

Más tarde, muchas asociaciones se distanciaron de Jahn, pero la etnia y la nación siguieron siendo términos importantes. Este es el lema de la Burschenschaft alemana, una de las organizaciones paraguas más grandes, hasta el día de hoy «Honor, Libertad, Patria». En su constitución, los miembros de la fraternidad se comprometen con el libre desarrollo de la nacionalidad alemana «independiente de las fronteras estatales».

Grabado histórico de Friedrich Ludwig Jahn

Friedrich Ludwig Jahn participó en la quema de libros en 1817

En sintonía con el emperador y el Führer

En el imperio, la lucha por un gran poder, el nacionalismo excesivo y la xenofobia estaban generalizados, incluso entre los estudiantes de fraternidad. Estos ejemplificaron el ideal del joven en ese momento: gentil, patriota amoroso, militarista, duro consigo mismo y con los demás.

Se veían a sí mismos como una élite que no tenía que adherirse a las reglas generales. Por ejemplo, en la mayoría de las asociaciones se luchaba con escalas, aunque el código penal prohibía el combate cuerpo a cuerpo con armas mortales.

Desde 1880 en adelante, cada vez más conexiones excluyeron a los judíos como miembros. Los movimientos socialistas y socialdemócratas emergentes también fueron rechazados. Para las mujeres a las que se les permitió matricularse en universidades a partir de 1900, tampoco había lugar en las asociaciones de hombres, una actitud que ha persistido en gran medida hasta el siglo XXI.

Durante la Primera Guerra Mundial, muchas empresas se ofrecieron como voluntarias para luchar «por el emperador y el imperio» y permanecieron comprometidas con los ideales nacionalistas y monárquicos durante la República de Weimar. El «llamado a un hombre fuerte» se escuchó en los ojos de muchas conexiones cuando Hitler y el NSDAP llegaron al poder.

116 años después del Festival de Wartburg, la quema de libros volvió a ocurrir en mayo de 1933. Decenas de miles de libros fueron arrojados al fuego en 22 ciudades universitarias alemanas en una acción «contra el espíritu de desintegración judío» ideada por el cuerpo estudiantil alemán, que está dominado por corporaciones. La radio grabó, las masas aplaudieron mientras obras de Mann, Marx, Brecht, Freud, Kafka y muchos más, acompañadas de diatribas, fueron entregadas a las llamas.

En la primavera de 1933, los nacionalsocialistas se paran frente a una montaña de libros en llamas.

Los estudiantes de la fraternidad estuvieron involucrados en las quemaduras.

El movimiento estudiantil crea crisis

Después de la Segunda Guerra Mundial, las conexiones de estudiantes fueron prohibidas debido a su participación en el régimen nazi y su complicidad en la caída de la República de Weimar. Las corporaciones no fueron readmitidas hasta principios de la década de 1950.

No se llevó a cabo una discusión sobre el propio papel en la era nazi; en cambio, uno recordó sus raíces en el imperio y, por lo tanto, reunió a las fuerzas conservadoras-nacionalistas y reaccionarias entre los estudiantes. Persistió el elitismo y la arrogancia de clase; la mayoría de las conexiones no permitían extranjeros, mujeres y objetores de conciencia.

Con el movimiento estudiantil, el sistema de enlace entró en crisis desde mediados de la década de 1960. Apenas hubo nuevos miembros, algunas conexiones se vieron obligadas a suspender la sesión, es decir, a cesar las operaciones activas.

Las corporaciones reaccionaron ante la escasez que amenazaba la existencia de jóvenes con dos estrategias: se abrieron algunas conexiones, relajaron sus criterios de aceptación y renunciaron a la escala. En vista del giro social hacia la izquierda, otros adoptaron una actitud de «ahora tanto más» e insistieron deliberadamente en sus tradiciones y puntos de vista, que la mayoría juzgó como «ayer».

Antiguo encuentro de académicos de varias conexiones llamativas en Kassel en 1965

Renacimiento en el período de posguerra

Proximidad al extremismo de derecha

Desde mediados de la década de 1970 en adelante, surgió una nueva tendencia en el campo de la derecha, la llamada Nueva Derecha. Esta red flexible estaba formada en su mayoría por intelectuales más jóvenes que representaban posiciones en el área gris entre el conservadurismo y el extremismo de derecha.

Durante este tiempo, hubo y siguen entrando en contacto con asociaciones de estudiantes, principalmente fraternidades. Se invitó a hablar en eventos a extremistas de derecha y agitadores condenados, y hubo y todavía hay superposición con partidos de extrema derecha como el NPD. En 2019, las fraternidades en varios estados federales fueron observadas por la Oficina de Protección de la Constitución.

Incluso dentro de las corporaciones, las opiniones de la fraternidad alemana se encontraron y continúan encontrando oposición. En 1996, la asociación se dividió debido a los crecientes excesos de la extrema derecha. Varias fraternidades fundaron la nueva Burschenschaft alemana más moderada. Esto también acepta objetores de conciencia y extranjeros con pasaporte alemán y, en sus valores básicos, obliga a los miembros a no negar ni restar importancia a los «lados oscuros» de la historia alemana.

En 1998, las organizaciones paraguas de otras asociaciones de estudiantes se negaron a participar en un evento de aniversario en la Paulskirche en Frankfurt, ya que estaría dominado por la fraternidad alemana, en la que «las ideas de extrema derecha y nacionalistas están representadas de manera demostrable y en la que Las ideas misóginas y racistas celebran orígenes felices «.

La crítica rebotó. Incluso en el siglo XXI, la fraternidad alemana defiende su controvertido «concepto de patria relacionado con las personas» y señala con orgullo su inexactitud política. La mayoría de las otras conexiones son más moderadas y rechazan a los extremistas de derecha, al menos en el papel. Sin embargo: Una actitud política y socialmente conservadora a reaccionaria está presente en casi todos.

Zona de entrada de la Oficina Federal para la Protección de la Constitución en Colonia.

La protección de la constitución tiene a las fraternidades en la mira