Iglesia y ciencia, ¿unidas en conflicto?

Dibujo: Galileo Galilei explica su teoría a un fraile

Muchos grandes científicos eran al mismo tiempo teólogos o al menos cristianos devotos. Y, sin embargo, las disputas entre la iglesia y la ciencia tienen una tradición centenaria.

La cosmovisión cristiana está vacilando

Nadie niega que la tierra gira alrededor del sol como otros planetas. Incluso la Iglesia rehabilitó a Galileo Galilei. Incluso hoy, como mucho, los creacionistas siguen entusiasmados con la teoría de la evolución de Charles Darwin.

El Vaticano realiza su propia investigación: los representantes de la iglesia y los científicos se reúnen en conferencias y hablan sobre posiciones sobre temas actuales. Pero incluso hoy en día, a veces no funciona del todo sin animosidad.

Hasta la Edad Media, la iglesia y la ciencia coexistieron pacíficamente, o para ser más precisos: mientras el conocimiento de los científicos no sacudiera la cosmovisión de la Iglesia Católica, su pretensión de la verdad absoluta no estuvo en peligro.

La iglesia dibujó a sus creyentes una cosmovisión muy clara, según la cual la tierra permanecía inmóvil en el centro del universo, el cielo arriba, el infierno abajo y en la tierra, como gobernante sobre toda la vida, el hombre.

Pero ahora vino Nicolás Copérnico, canónigo y astrónomo: asumió que el sol estaba en el centro del universo y que la tierra giraba a su alrededor. En 1616 la Iglesia prohibió la doctrina copernicana publicada a mediados del siglo XVI.

Sobre la base de la cosmovisión heliocéntrica de Copérnico, el filósofo y ex sacerdote italiano Giordano Bruno desarrolló su teoría del universo infinito, que debería contener un número infinito de soles y un número finito de planetas. Y tan inaceptable como peligroso para la Iglesia: Giordano Bruno negó la Santísima Trinidad. En febrero de 1600 fue quemado en la hoguera como hereje.

El caso de Galileo

Galileo Galilei escapó de este destino, pero más tarde fue puesto bajo arresto domiciliario y prohibición de publicación. En 1609 miró al cielo a través de un telescopio y encontró confirmadas las teorías de Copérnico.

Publicó sus observaciones y se metió con la Iglesia por primera vez. Galileo no estaba satisfecho con poder proporcionar evidencia de la visión heliocéntrica del mundo, pero pidió a la iglesia que reinterpretara la Biblia de ahora en adelante.

Dibujo: Galileo Galilei

Galileo Galilei

Pero aunque la iglesia prohibió toda doctrina en 1616 y Galileo al menos se adhirió oficialmente a ella, continuó trabajando en secreto y publicó su obra «Dialogo» en 1632, en la que hizo que tres oradores discutieran las dos cosmovisiones diferentes en forma de diálogo: trabajo muy mordaz, en el que el representante de la cosmovisión geocéntrica no lo hace bien.

Para gran disgusto de la Iglesia, también había escrito el Diálogo en italiano y no en latín. La intención de Galileo: incluso los no académicos deberían poder entender la obra.

Fue un ataque frontal a la iglesia, a su autoridad. Galileo puso evidencia científica sobre las interpretaciones teológicas, no reconoció a la Biblia como una autoridad científica y fue acusado nuevamente. En 1633 tuvo que revocar sus enseñanzas.

No fue hasta doscientos años después que el Vaticano eliminó las obras de Galileo del índice de libros prohibidos, y se necesitaron otros 150 años para que una comisión nombrada por el Papa Juan Pablo II se ocupara del caso de Galileo. Después de 13 años de trabajo, los eclesiásticos concluyeron que la iglesia había cometido un error en 1633.

Una relacion dificil

La Iglesia también tuvo dificultades con la teoría de la evolución de Darwin, ya que significaba que el hombre no podía haber sido creado por Dios. Aunque la teoría de Darwin nunca fue oficialmente rechazada, y sus libros nunca estuvieron en el índice, no fue hasta 1996 que el Vaticano aceptó oficialmente la teoría de la evolución.

Muchos papas intentaron durante su mandato aclarar la difícil relación entre la iglesia y la ciencia y tomaron una posición. Papa Pío IX Con el Syllabus, una lista de 80 errores considerados heréticos, 1864 para una ejecución hipotecaria contra el modernismo.

En 1893 proclama al Papa León XIII. en una encíclica: «Ciertamente no habrá conflicto real entre el teólogo y el científico natural si ambos se limitan a su área fronteriza».

Retrato: Charles Darwin

Charles Darwin

En 1910 el Papa Pío X introdujo el llamado juramento antimodernista, que todos los clérigos de la Iglesia católica debían prestar hasta 1967. Como ya Pío IX. se volvió contra todas las corrientes modernistas.

Fue solo el Papa Juan Pablo II quien hizo serios esfuerzos para resolver finalmente el conflicto entre la iglesia y la ciencia. Según las palabras del Papa Benedicto XVI, la eterna disputa parece haber llegado a su fin. En varias ocasiones, el ex pontífice enfatizó que fe y ciencia no son en modo alguno opuestos, sino compatibles entre sí.

El Papa deja investigar

Solo tres años después de la cremación de Giordano Bruno y antes de que Galileo Galilei fuera juzgado por primera vez, se estableció en el Vaticano la primera academia papal de eruditos, dedicada a su propia investigación. En 1936, la academia recibió nuevos estatutos y el nombre actual: «Pontificia Accademia dei nuovi Lincei – Pontificia Academia de Nuevas Ciencias».

Estatua de bronce: Giordano Bruno.

Giordano Bruno

Hoy en día, la Academia cuenta con alrededor de 80 científicos de alto rango de todo el mundo, muchos de los cuales son ganadores del Premio Nobel. Son nombrados directamente por el Papa, no tienen que pertenecer a ninguna denominación en particular y también se aceptan mujeres. Uno de los miembros más destacados durante mucho tiempo fue el físico británico Stephen Hawking, un ateo declarado, por cierto.

Los científicos se reúnen cada dos años para discutir temas que pueden provenir de cualquier campo del conocimiento. En los últimos años, por ejemplo, se ha tratado de cuestiones medioambientales, investigación genética y alimentos modificados genéticamente, investigación del cerebro o el origen de la vida. El Vaticano enfatiza que el Papa no influye en la elección de los temas, pero siempre se deja de lado una cosa tácitamente: la anticoncepción.

Según información oficial del Vaticano, la academia fue creada para asegurar la libertad científica y promover la investigación. Todos los resultados de las reuniones se comunican al Papa, quien está informado sobre los últimos descubrimientos científicos y, a su vez, permite que fluyan en sus decisiones y mensajes.

Benedicto XVI también estaba familiarizado con el trabajo de la academia desde otro lado: anteriormente él mismo fue miembro de este organismo internacional.

Visión del Vaticano

A pesar de todas las discusiones con astrónomos y otros científicos, el Vaticano tiene uno de los observatorios más antiguos del mundo. En 1578 se construyó la «torre de viento» y los astrónomos y matemáticos jesuitas la utilizaron para trabajar en la reforma del calendario gregoriano.

Se han agregado varios edificios nuevos a la torre original a lo largo de los siglos. Con el observatorio en la Colina del Vaticano detrás de la Basílica de San Pedro, el Papa León XIII. según el Vaticano incluso «para contrarrestar las persistentes acusaciones contra la Iglesia de oponerse al progreso científico».

Hoy en día, el Observatorio Vaticano mantiene la cooperación con otros observatorios y tiene su propio Telescopio Vaticano de Alta Tecnología (VATT) en Arizona. El programa de investigación incluye modelos cosmológicos, la formación de nuevas estrellas, la clasificación espectral de estrellas especiales y la historia de la ciencia.

Los resultados se publican en revistas internacionales, entre otras; Cada dos años, los científicos invitados se reúnen sobre los temas del observatorio.

Iglesia y ciencia hoy

La ciencia continúa penetrando en todas las áreas: en el mundo de los átomos y nanopartículas, así como en la inmensidad del espacio. Los científicos están cambiando el genoma de las plantas, clonando animales, la tecnología médica está avanzando rápidamente.

Hoy en día, la iglesia no tiene influencia en la investigación, ni en sus hallazgos o publicaciones. Y cuanto más penetra la ciencia, menos espacio queda para las explicaciones de la Iglesia. Se necesita una nueva ubicación.

La Iglesia de hoy actúa más como una autoridad moral en la evaluación del trabajo científico. Las explicaciones pictóricas que los teólogos solían tomar directamente de la Biblia ya no son sostenibles hoy.

Los representantes de la iglesia, sin embargo, se consolaron con el hecho de que solo se ha investigado una pequeña parte de lo que se puede investigar. A menudo, las partes que faltan están llenas de explicaciones de religión.

El Vaticano ha declarado que la ciencia y la Iglesia son compatibles entre sí. Pero todavía se aplica: con las dos fuentes de conocimiento, la razón y la revelación, la revelación, es decir, la fe, todavía tiene prioridad.

Sin embargo, todavía hay suficientes áreas en las que la Iglesia y la ciencia pueden definir sus posiciones y delimitarlas entre sí. Estos incluyen, por ejemplo, la discusión sobre la eutanasia, el Big Bang o la especulación sobre si hay más vida en el universo y cómo esto podría ser compatible con la Biblia en caso de duda.

El Vaticano es inflexible hoy en día, especialmente cuando se trata de temas como la reproducción. La anticoncepción y la inseminación artificial son rechazadas tan categóricamente como la investigación con células madre.

Y el Vaticano no tolera un enfoque excesivamente irrespetuoso de los problemas de la iglesia. Dan Brown tuvo que experimentar esto en 2008, cuyo bestseller «Illuminati» trata sobre la compatibilidad de la iglesia y la ciencia. Para la filmación de la historia de la conspiración, se tuvieron que usar fondos construidos: el Vaticano y las puertas de las iglesias permanecieron cerradas para el equipo.