Islam en Alemania

Mezquita Ahmadiyya en Berlin-Wilmersdorf, edificio, exterior, vista exterior

El Islam no llegó por primera vez a Alemania con los trabajadores migrantes: cuando se construyó la primera mezquita de Alemania en Berlín-Wünsdorf en 1915, el Islam todavía era extraño y exótico. Los musulmanes eran estudiantes y académicos, algunos se cree que eran ex prisioneros de guerra.
Hoy en día hay alrededor de cuatro millones de musulmanes en Alemania. Vienen de Europa, Asia y África. Pertenecen a diferentes direcciones y forman la tercera comunidad religiosa más grande de Alemania.

Musulmán «chico largo»

La vida islámica en Alemania ha existido durante más de 260 años, pero se sabe poco sobre los pocos cientos o miles de musulmanes que llegaron a Alemania principalmente a través del ejército. Por cierto, 20 hombres que sirvieron con los «tipos altos» del rey prusiano Friedrich Wilhelm I estuvieron entre los primeros. Incluso consiguieron su propia mezquita, en una iglesia de guarnición.

Incluso cuando Goethe se ocupó del Islam hace unos 200 años, apenas tuvo la oportunidad de conocer a los musulmanes. En cambio, descifró el Corán y se ocupó de su contenido e interpretación.

La vida islámica en Berlín

En el transcurso de los siglos XVIII y XIX, además de los soldados, llegaron a Prusia en particular estudiantes musulmanes, diplomáticos y comerciantes. Una de las razones de esto fue la alianza entre el Imperio Otomano y Prusia y más tarde el Imperio Alemán. La vida islámica se desarrolló principalmente en Berlín alrededor de la década de 1920.

En 1915, se construyó la primera mezquita en suelo alemán en Berlín-Wünsdorf. Sin embargo, el edificio de madera con cúpula y minarete ya estaba en mal estado en la década de 1920 y fue demolido. La mezquita alemana más antigua, la Mezquita Ahmadiyya, se encuentra ahora en Berlín-Wilmersdorf. Fue construido entre 1924 y 1927. La primera comunidad islámica se fundó en 1922. Durante 16 años, de 1924 a 1940, apareció la revista «Moslemische Revue». En 1939 estuvo disponible la primera traducción al alemán del Corán.

Hasta la década de 1930 se fundaron numerosas asociaciones islámicas, el Congreso Mundial Islámico con sucursal en Berlín y la primera institución educativa musulmana en Alemania. Pero la toma del poder por los nacionalsocialistas pronto puso fin a este desarrollo. Los musulmanes cayeron bajo las leyes raciales; fueron perseguidos, muchos de ellos deportados y asesinados. Por otro lado, los nazis utilizaron las instituciones islámicas con fines propagandísticos.

La segunda historia de los musulmanes en Alemania

Con el acuerdo de reclutamiento de 1961, comenzó un nuevo capítulo en la vida musulmana en Alemania. Los llamados trabajadores invitados llegaron a Alemania desde Turquía. Debería trabajar en el milagro económico alemán durante unos años.

Por cierto, más de una quinta parte de los trabajadores contratados en Turquía eran mujeres: muchos eran solteros, pero algunos también fueron a Alemania para poder mantener económicamente a sus familias. Los trabajadores musulmanes del norte de África y lo que entonces era Yugoslavia se unieron a ellos más tarde.

Un nuevo hogar desarrollado para muchos a partir del arreglo temporal. Después de una estadía de cinco años, tenían derecho a establecerse donde quisieran. Muchos trajeron a sus familias a Alemania o formaron familias en Alemania. Durante mucho tiempo, la vida religiosa se desarrolló en las llamadas «mezquitas del patio trasero», las habitaciones más sencillas en las que los musulmanes se reunían para orar.

Las nuevas generaciones

Fue solo con la segunda y tercera generación, los hijos y nietos de los trabajadores migrantes, que quedó claro para todos los involucrados que la estadía temporal se convertiría en permanente. Esto también afectó la vida religiosa. En lugar de improvisaciones en el patio trasero, ahora se demandaban mezquitas reales.

Se habían construido nuevas mezquitas en Hamburgo y Aquisgrán ya en 1957, pero esto se hizo por iniciativa de los comerciantes o, en Aquisgrán, incluso bajo el patrocinio de estudiantes. Los nuevos edificios de la mezquita a partir de la década de 1980 tuvieron un carácter diferente para la población. Ahora, de repente, el Islam se hizo presente en el paisaje urbano, y eso durante mucho tiempo. Las cúpulas y los minaretes se convirtieron y siguen siendo una manzana de la discordia. Hasta ahora, las más de 2000 mezquitas en Alemania apenas han causado conflictos mientras no sean claramente reconocibles.

Islam no es lo mismo que Islam

Solo se puede estimar hasta ahora cuántos residentes de Alemania son musulmanes. Las cifras oscilan entre 3,8 y 4,3 millones. No hay cifras fiables porque los musulmanes están organizados en diversas representaciones, pero no tienen una asociación que se encargue de todos. Esto, a su vez, significa que el estado carece de un punto de contacto para el reconocimiento del Islam como comunidad religiosa. En cambio, hay representantes de diferentes direcciones, porque el Islam no es solo Islam.

Las cuatro asociaciones más grandes se unieron en 2007 para formar el Consejo de Coordinación de Musulmanes (KRM): la más grande de ellas es la Unión Turco-Islámica del Instituto de Religión (DITIB), fundada en 1982. El DITIB representa principalmente a musulmanes de origen turco. El Consejo Central de Musulmanes en Alemania (ZMD) y el Consejo Islámico de la República Federal de Alemania (IRD) suenan como representaciones oficiales de todos los musulmanes, pero no lo son.

La organización «Milli Göruş», que está clasificada como extremista, pertenece al conservador Consejo Islámico. El Consejo Central, a su vez, tiene como miembro a la asociación de mezquitas DITIB. El cuarto miembro del consejo de coordinación es la Asociación de Centros Culturales Islámicos, en la que se organizan principalmente musulmanes conservadores de origen turco.

El presidente del Consejo Central de Musulmanes de Alemania, Aiman ​​Mazyek.

Aiman ​​Mazyek, presidente del Consejo Central de Musulmanes

La Conferencia del Islam

En 2006, los gobiernos federal y estatal establecieron la Conferencia Islámica Alemana (DIK), en la que participan políticos alemanes y representantes de organizaciones islámicas. El DIK se reúne una vez al año y sirve como foro de entendimiento entre el estado y los musulmanes.

Además de la sesión plenaria anual, la Conferencia del Islam alemán tiene numerosos grupos de trabajo que tratan temas como la instrucción religiosa islámica, mezquitas, cuestiones de seguridad, los medios de comunicación y más, y dan recomendaciones específicas para la acción. En 2010, la Conferencia del Islam excluyó a la organización «Milli Göruş» de participar, ya que varios miembros destacados están siendo investigados.

El ministro del Interior federal Thomas de Maiziere (CDU) inaugura la Conferencia del Islam Alemán en Berlín.

La Conferencia Alemana del Islam se ha reunido anualmente desde 2006

50 países, 7 religiones

La Conferencia del Islam quiere representar la diversidad del Islam en Alemania de la manera más completa posible, pero según un estudio de la Oficina Federal de Migración y Refugiados, solo llega a alrededor de una cuarta parte de los musulmanes alemanes. Los inmigrantes musulmanes proceden de unos 50 países diferentes, la mayoría de Turquía. Según los resultados del estudio de 2009, casi la mitad de todos los inmigrantes musulmanes son ahora ciudadanos alemanes.

Alrededor de las tres cuartas partes de los musulmanes que viven en Alemania son sunitas, la denominación más grande del Islam en el mundo. Los sunitas son seguidores de las cuatro escuelas legales del Islam, el califato. La diferencia con los chiítas, que están representados en Alemania con alrededor del siete por ciento, surgió principalmente de la cuestión de quién debería liderar la comunidad musulmana.

Los chiítas solo reconocen al cuarto de los califas, surgió el imamato. La mayoría de los chiítas que viven hoy en Alemania provienen de Irán. Con más de una décima parte de los musulmanes, el segundo grupo más grande de Alemania son los alevis, que son muy diferentes de los sunitas y chiitas. Abogan por un estado laico, defienden la libertad de religión y la igualdad de derechos para las mujeres. A diferencia de los chiítas, rechazan la ley islámica. Muy pocos musulmanes en Alemania pertenecen a otras religiones como los ibaditas, el sufismo o el ahmadía.