La era de la Reforma

Grabado en color: los iconoclastas queman objetos cristianos.

Mientras Lutero está atrapado en Wartburg, la Reforma se extiende como un reguero de pólvora. En primer lugar, todo esto está enteramente en el sentido de Lutero. Pero las fuerzas de la Reforma se han dividido desde hace mucho tiempo en diferentes movimientos.

Reforma fuera de control

Las alas más radicales incluyen a los llamados «iconoclastas» de Zwickau, que se abren paso a la fuerza en las iglesias y destruyen deliberadamente objetos litúrgicos, estatuas de santos, reliquias y cuadros.

Lutero, que ve en peligro sus ideas de la Reforma, vuelve a hacer público. Ya no lo mantuvo en Wartburg, finalmente regresó como el teólogo Martín Lutero y predicó con éxito contra la obra destructiva de los «espíritus pululantes» iconoclasta.

Pero la reforma, que inicialmente estuvo relacionada con los agravios de la iglesia, pronto provocó un serio malestar social. En 1524 hubo revueltas campesinas en Alemania. La población campesina, afectada por el trabajo corporal y la servidumbre, vio en el movimiento de Lutero la oportunidad de liberarse de los ataques de los altos nobles.

Iluminación de libro antiguo: dos mujeres campesinas están trabajando en un campo.

La vida de los campesinos fue dura

Inicialmente, Lutero se puso del lado de los campesinos y apeló a los nobles para que cumplan con su responsabilidad como autoridades cristianas y no expongan más a los campesinos a la opresión, la arbitrariedad y la falta de derechos. Pero las negociaciones, en las que los campesinos hacen demandas moderadas, fracasan por la resistencia categórica de la nobleza, que no quiere renunciar a sus privilegios tradicionales.

La guerra de los campesinos alemanes

Cuando los agricultores se dieron cuenta de que los nobles querían no participar en las encuestas, estallaron ataques violentos en gran parte del sur de Alemania y Suiza. Los castillos son conquistados e incendiados, los nobles son expulsados ​​o asesinados, los monasterios se disuelven por la fuerza. Lutero, disgustado por las condiciones de guerra civil que amenazan con convertir a Alemania en un campo de batalla, se puso del lado de la nobleza.

En su obra «Contra el robo y las filas asesinas de los campesinos» exige la represión violenta de los campesinos merodeadores. Los grupos de campesinos mal armados pronto sucumben ante las tropas mercenarias endurecidas por la batalla de los príncipes. Como resultado, la causa de Lutero sufrió un gran daño a la imagen de la población simple y pobre.

De la unidad a la división

Lutero de ninguna manera quería dividir la iglesia. Lutero quería una reforma. Le preocupaba la «Confessio» de los cristianos, la confesión honesta e indiscutible. El origen del término «denominación» se encuentra en esto. Sin embargo, Lutero también fue un luchador inquebrantable. Baviera, por ejemplo, prohibió la impresión de los escritos de Lutero y el sermón gratuito de los luteranos. Por lo tanto, Lutero advirtió a la gente que abandonara Baviera si no se permitía que sus ideas se usaran allí.

Cuando quedó claro que la reforma no se podía implementar políticamente, Lutero hizo uso de los príncipes. Les instó a seguir adelante con la Reforma por todos los medios. La idea de una renovación fundamental de la iglesia se convirtió rápidamente en el juguete de los intereses políticos.

Como Lutero no podía pensar en una iglesia imperial unificada debido a la resistencia del emperador y la Iglesia católica, así como a la oposición declarada de algunos príncipes territoriales, fundó las llamadas iglesias regionales sobre los hombros de príncipes individuales. A partir de entonces, los príncipes mismos se presentaron ante ellos como obispos.

El soberano pudo entonces mudarse en la propiedad de la iglesia perteneciente a la Iglesia Romana como mejor le pareciera. Por lo tanto, al final, Lutero aceptó que habría dos iglesias que existían una al lado de la otra en Alemania.

Cuius regio – eius religio

Lutero deja de ser monje, se casa con una ex monja, forma una familia y tiene seis hijos. Hasta su muerte defenderá las ideas de la Reforma.

Pero incluso después de su muerte en 1546, la realidad de las dos denominaciones en guerra determinará el destino del Imperio Alemán. Durante décadas, emperadores, papas, príncipes católicos y ciudades imperiales intentarán restringir los derechos de los gobernantes reformados y hacer retroceder las fuerzas de la Reforma.

Grabado de la Guerra de los Treinta Años.  Los soldados han tomado una aldea y la están saqueando.  Los residentes piden piedad.

La Guerra de los Treinta Años fue devastadora

No fue hasta la Paz Religiosa de Augsburgo de 1555 que los estados imperiales, es decir, las ciudades y los soberanos, garantizaron la libertad religiosa real. Los respectivos súbditos, sin embargo, tenían que adherirse al credo vinculante de sus superiores. Cuius regio – eius religio: Quien gobierna, determina la fe. De lo contrario, había que emigrar.

Pero esto fue solo una paz sobre pies de barro. Medio siglo después, la guerra religiosa más devastadora de la historia estalló con todo su poder sobre el Imperio alemán: la Guerra de los Treinta Años.